[신철수 쌤의 국어 지문 읽기] 소설의 단골 소재는 '성장'…그건 갈등과 깨달음의 열매!
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슬기로운 국어 학습
(3) 성장소설 읽기
집 안팎에서 귀청이 떨어져라 퍼부어질 지청구와 매타작을 감수하는 게 상수인 듯싶었다. 아무도 밟지 않은 첫길이라고 일부러 발끝에 힘을 주어 제겨 딛고 가느라 우리 집 앞에서 변소 앞까지 뚜렷이 파인 눈 위의 내 발자국은 요즘 말로 도주 및 증거 인멸의 가능성을 일찌감치 봉쇄하고 있는 터였다. <중략> 나는 울기 전에 최후의 시도를 하기로 맘먹었다. 우랑바리나바롱나르비못다라까따라마까뿌라냐……손오공이 부리는 조화를 기대하며 입속으로 주문을 반복해서 외었다.
[중략 부분의 줄거리] 눈사람을 만들어 깨진 단지를 숨기고, 혼날 것을 두려워한 나는 가출을 한 후 여러 곳을 방황하다 해질녘에 집으로 돌아온다. 눈사람은 깨끗이 치워져 있었고, 혼낼 줄로 알았던 집 안 사람들은 나에게 무심한 채 평소와 다름없이 자신들의 일만 한다.
나는 나를 둘러싼 세계가 너무도 낯설게 느껴졌다. 내가 짐작하고 또 생각하는 세계하고 실제 세계 사이에는 이렇듯 머나먼 거리가 놓여 있었던 것이다. 그 거리감은 사실이 세계는 나와는 상관없이 돌아간다는 깨달음, 그러므로 나는 결코 주변으로 둘러싸인 중심이 아니라는 아슴프레한 깨달음에 속한 것이었다. <중략>그러고는 어른처럼 땅을 쿵쾅거리며 뛰쳐나와 이 골목 저 골목을 헤집으며 어딘가를 향해 가슴이 터져라고 마구 달리고 또 달렸다. 그렇게 컸다.
-김소진, 「눈사람 속의 검은 항아리」
깨달음…그렇게 컸다
성장 소설은 유년기에서 소년기를 거쳐 성인의 세계로 입문하는 한 인물이 겪는, 내면적 갈등, 세계에 대한 성찰과 각성, 정신적 성숙을 보여준다. 그래서 대개 이야기의 전개는 ‘갈등→성찰→각성→성숙’의 과정으로 되어 있다. 성장 소설은 대개 성인의 입장에서 자신의 어린 시절을 회상하는 형식으로 되어 있고, 주인공은 지적, 도덕적, 정신적으로 미숙한 상태의 인물인 경우가 많다.이 소설에서도 ‘깨진 단지’는 ‘나’에게 정신적 성장의 계기가 되는 소재이다. 그것을 ‘눈사람’ 속에 은폐하고 가출했다 혼날 것을 걱정하는 ‘나’의 모습은 미성숙한 어린 아이의 모습이다. 그랬던 ‘나’가 ‘나를 둘러싼 세계’를 인식하면서 각성하고 성찰하는데, 결국은 ‘세계는 나와는 상관없이 돌아간다는 깨달음’, ‘나는 결코 주변으로 둘러싸인 중심이 아니라는 아슴프레한 깨달음’을 얻는다. 그러한 ‘나’와 관련하여 ‘그렇게 컸다’라고 한 것은 성인이 된 주인공이 어린 시절의 자신을 떠올리고 있음을 보여주는 말이다.입술을 파르르 떨었다… 뜨뜻한 열기가… 치솟아 올라 추운 줄도 몰랐다… 땅을 쿵쾅거리며 … 달렸다
인물의 심리를 아는 방법 중에 하나가 신체 변화나 행동이다. ‘입술을 파르르’ 떠는 것이나 ‘뜨뜻한 열기가 치솟’는 것은 분노, 두려움, 긴장 등의 심리를 보여준다. ‘추운 줄도’ 모른다고 하니 그 정도가 얼마나 심한지를 알 수 있다. ‘땅을 쿵쾅거’린다는 것은 심리적으로 매우 흥분된 상태임을 나타낸다. 여기에서는 세계가 자신의 생각과는 달리 돌아가는 것에 대해 깨달은 ‘나’가 흥분된 상태에서 집을 나오고 있다. 그리고 ‘마구 달리’는 모습은 ‘나’가 깨달음으로 인한 심리적 흥분이 매우 컸음을 느끼게 한다.정수리… 귀청이 떨어져라 퍼부어질 지청구… 제겨… 인멸
요즘 학생들에게 낯선데도 불구하고 별도로 그 뜻풀이를 해 주지 않는 어휘가 있다. ‘정수리’는 ‘머리 위의 숫구멍이 있는 자리’를 말하며, ‘귀청이 떨어져라 퍼부어질 지청구’는 ‘고막이 떨어질 정도의 꾸짖는 말’이다. ‘지청구’는 아랫사람의 잘못을 꾸짖을 때 쓰는 말이기 때문에 윗사람의 잘못을 지적할 때 써서는 안 된다. ‘제기다’는 ‘지르다’와 같은 말로 ‘대상물을 힘껏 건드리다’는 뜻이다. ‘인멸’은 ‘자취도 없이 모두 없어짐. 또는 그렇게 없앰’을 뜻한다. 이 정도의 어휘는 외워 두고 있어야 한다.도주 및 증거 인멸의 가능성을… 봉쇄하고… 최후의 시도
대상을 멋진 말이나, 전문 용어, 한자어, 어려운 말 등으로 굳이 말할 필요가 없는데, 그렇게 말하는 경우가 있다. 여기에서도 ‘잘못을 감추다’ 해도 될 것을 ‘도주 및 증거 인멸의 가능성을 봉쇄하’다고 했고, ‘잘못을 감추기 위한 일’을 ‘최후의 시도’라고 했다.이런 표현을 사용하면 대상을 부각하는 효과와 함께 독자로 하여금 특정 느낌을 불러일으킬 수 있다. 여기에서는 그 표현들이 ‘나’의 행동과 심리가 유치하다는 느낌을 불러일으키는 데 이용되고 있다. 실제로 ‘나’가 한 것이라고는 ‘손오공이 부리는 조화를 기대하며 … 주문을 반복… 눈사람을 만들어 깨진 단지를 숨기’는 것이다. 그것을 멋지고 어려운 한자어로 표현한 것에 독자들은 웃음을 느낄 것이다.
나를 둘러싼 세계… 내가 짐작하고 또 생각하는 세계… 실제 세계
인식론에서 ‘세계’는 ‘대상이나 현상의 모든 범위’를 뜻한다. 이 말은 ‘나[자아]’와 대립적인 개념이다. 인간만이 ‘자아’를 가지고 있으니, 인간을 제외한 모든 것은 세계이다. 심지어는 또 다른 인간도 세계가 된다. ‘나는 지영이를 보았다’ 하면 ‘지영’은 ‘나’에게 세계가 된다. 여기에서 ‘나’에 대한 세계는 ‘어머니와 아주머니들(의 행동)’이 된다.세계는 둘로 나뉠 수 있다. 자아와는 관계없이 존재하는 객관적 세계와, 자아가 인식하는 주관적 세계이다. ‘내가 짐작하고 또 생각하는 세계’는 주관적 세계이고, ‘실제 세계’는 객관적 세계이다. 두 세계는 같을 수 있겠지만 대부분은 다르다. 미성숙할수록 두 세계를 구별하지 못한다. 여기에서도 ‘나’는 그전까지 세계를 주관적으로만 인식했는데, 객관적인 세계가 존재한다고 깨달았으니, 정신적 성숙을 한 것이다.
객관적 세계, 주관적 세계, 자아 등의 관계는 자주 나오는 개념이므로, 이해해 두면 여러모로 도움이 될 것이다.
☞ 포인트
② 신체 반응이나 변화를 통해 인물의 심리를 파악할 줄 알아야 한다.③ 대상을 멋진 말이나, 전문 용어, 한자어, 어려운 말 등으로 굳이 바꿔 말하는 경우 특정 느낌을 불러일으키는 효과를 느껴보자.
④ 객관적 세계, 주관적 세계, 자아 등의 관계를 이해해 두자.