'아모르 파티의 나라' 조지아에서 백만송이 장미를 그려낸 루수단
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[arte] 이장욱의 청춘이 묻고 그림이 답하다
-루수단 히자니쉬빌리(Rusudan Khizanishvili)의 갑옷(The Armor)
미워하는 미워하는 미워하는 마음없이/ 아낌없이 아낌없이 사랑을 주기만 할 때/ 백만송이 백만송이 백만송이 꽃은 피고/ 그립고 아름다운 내 별나라로 갈 수 있다네 -심수봉 작사’ 백만송이 장미’ 中
한 시대를 풍미했고 지금도 여전히 많은 이의 사랑을 받는 노래 ‘백만송이 장미’이다. 이 노래는 리트비아 가요를 러시아 유명가수가 러시아 번안곡으로 부른 후 엄청난 인기를 누리게 된다. 프랑스 출신 여배우와 조지아 출신 화가와의 사랑에서 모티프를 얻은 번안곡은 이후 한국과 일본을 비롯한 여러 나라에서 번안되어 인기를 누렸다. 이 때문인지 조지아 출신 작가 ‘루수단 히자니쉬빌리’의 작품을 보면 자연스레 이 노래가 떠오르게 된다.
조지아
신들의 고향이자 와인의 고향인 조지아. 캅카스(코카서스)산맥 남쪽에 있는 조지아는 그리스 신화와 성경의 배경이 된 곳이다. 인간에게 불을 건넨 프로메테우스가 벌을 받던 산(카즈베기산)이 있는 곳이며, 이아손이 황금 양털을 구하러 온 곳이기도 하다. 천연가스가 풍부한 주변국(아제르바이잔, 이란)을 중심으로 융성한 조로아스터교의 영향권에 있기도 했지만, 로마보다 일찍 기독교를 받아들인 곳이다.서아시아의 끝이며 동유럽의 시작점인 동시에 북쪽의 기독교 문화와 남쪽의 이슬람문화가 교차하고 좌우로는 흑해와 카스피해가 있는 지리적 요충지이다. 이 문명의 교차로를 얻기 위해 열강이 주도권 다툼을 했기에 이 땅은 페르시아 문화권에 속하기도 했으며, 이슬람 문명과 몽골제국의 영향력 아래에 있기도 했다.소비에트 연방의 공산당 서기장이자 대원수였던 스탈린의 고향인 동시에, 그루지야(Gruzija)라는 러시아식 국가명을 버리고 조지아(Georgia)를 국가명으로 사용하고 있는 나라. 잦은 외부의 침략과 지배를 받았지만 오랜 고난 속에서도 자신의 언어와 민속을 지켜온 조지아는 세계 역사와 문명의 압축판이라 할 수 있다. 이런 조지아에서 나고 자란 작가 루수단 히자니쉬빌리(Rusudan Khizanishvili)는 성스러운 종교의 진리와 속세의 현실성을 넘나드는 독특한 작품세계를 보여주고 있다.
부드러운 것의 힘
루수단의 작품에는 많은 여성이 등장한다. 그리스 로마신화에 등장하는 여신들을 비롯해 조지아의 황금시대(Golden Age)를 이루었던 타마르(Thamar) 여왕 등이 그녀의 여성주의 세계관에 많은 영향을 주었다. 이들은 대부분 야생의 옷을 입고 신화나 꿈속에 나올법한 캐릭터처럼 등장한다.이 간성의 존재는 거울 속에 비치는 과거를 돌아보고 앞으로 나아갈 자기 모습을 다짐이라도 하듯이 아르테미스가 들고 다녔던 활 대신 간절한 소망의 장미 덩굴을 감싸 안고 있다. 그림 속에 등장하는 산은 캅카스 지역의 산지로 보이는데, 그림 <A Walker>에서도 비슷한 지형의 산을 볼 수 있다. 작품의 제목에서 ‘물 위를 걷는 자’라는 종교적 이미지를 떠올릴 수도 있고, 캅카스 너머의 거인이 산을 넘어와 강제로 묶은 연대의 역사, 소비에트 연맹에 속했던 조지아의 역사(부동항을 얻기위한 러시아의 남하정책)를 말하고 있는 것처럼도 보인다.
한 편으론 남성 중심 문화에 젖어 자신을 한계 짓지 않고 주도적인 삶을 살게 된 것은 이런 환경의 영향도 있을 것이다. 루수단의 작품에는 여러 나라의 신화나 역사 철학, 그리고 문학작품 등에서 영향을 받은 다양한 내러티브가 전개된다. 그녀의 그림 속에서 인간과 동물 그리고 식물은 서로의 경계를 넘나들며 공존한다. 원시시대의 벽화와 그리스의 신화를 비롯한 고대 서사시, 조지아와 이민족들의 민속, 그리고 기독교 도상학 등이 버무려진 그녀의 그림은 자신만의 사진적 프레임(클로즈업, 크로핑)을 통해 영화의 한 장면 같은 효과를 내고 있다.
생명, 보살핌, 치유로 상징되는 모든 여신의 딸인 그녀는 작품을 통해 꿈과 현실을 넘나들며 자신만의 활기차고 차별화된 마술적 사실주의를 완성하고 있다.